Jurisprudence

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By Wilson E.B.

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De nombreuses études ont en effet montré que la plupart des êtres humains ont tendance à percevoir et à traiter leurs animaux domestiques et les animaux de compagnie comme des enfants : ils les prennent en charge, les nourrissent, les protègent du danger et des éléments, font leur toilette, les choient et les soignent quand ils sont malades18. Dans la production industrielle d’animaux, des dizaines de milliers de volailles ou des milliers de porcs sont parqués dans d’immenses hangars. La répugnance à tuer un animal est alors diluée dans la désindividualisation et la rapidité anonyme de la tuerie.

L’aube de la civilisation indienne, la période védique (env. ), ne fut pas végétarienne. Les cultes védiques exigeaient de sanglants sacrifices animaliers. -C. sous l’impulsion conjointe du bouddhisme, du jaïnisme et des Upanishad hindous. Ceux-ci remettent fondamentalement en question la notion de sacrifice animalier, jusqu’alors en vigueur. On trouve dans plusieurs textes hindous de cette époque les versets suivants : Le sang des animaux tués par toi Forme une mare à tes pieds. Si de la sorte on atteint les destinées supérieures, Qu’est-ce donc qui conduit aux enfers ?

Bouddhisme et végétarisme Tous les bouddhistes ne sont pas végétariens, et les textes ne condamnent pas unanimement la consommation de viande. Certains soutras du Grand Véhicule, le Mahayana, sont cependant sans équivoque, comme le Soutra de l’entrée à Lanka, qui déclare : Pour ne pas devenir source de terreur, les bodhisattvas établis dans la bienveillance ne doivent pas manger de nourriture carnée. […] La viande est une nourriture pour bêtes féroces ; il est impropre de la manger70. […] On tue des animaux pour le profit, on échange des biens contre de la viande.

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by Anthony
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